今天咱們來聊聊秘要的凱爾特文化與藝術(shù)，一同探尋鐵器時期最知名的發(fā)現(xiàn)之一：貢德斯特魯普大鍋。

貢德斯特魯普大鍋

這件工藝繁復(fù)、紋飾精采的器物，卻無法茍簡包攝于單一的凱爾特文化。舉例，歷史學(xué)家朱莉婭·法利和弗雷澤·亨專指出，這口大鍋“并非凱爾特的，或者至少并非只是是凱爾特的”。讓咱們來了解一下它究竟有何脫落之處。

發(fā)源

大鍋確實切制造年代省略，但內(nèi)行測度，這件成品制作于公元前150年至公元元年之間。大鍋于1891年5月28日在丹麥北日德蘭半島貢德斯特魯普隔鄰的雷夫默澤池沼中被發(fā)現(xiàn)。但是，這并弗成詮釋它是日耳曼或凱爾特物品。

問題全在于圖案：花紋與東說念主物接受浮雕壓印工藝制成，這種工藝為居住在今保加利亞與羅馬尼亞境內(nèi)的色雷斯東說念主所私有。此外，弗成不提防到這口大鍋與其他色雷斯東說念主作品的同樣性，舉例羅戈津礦藏出土的鎏金銀杯。

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弗拉茨卡市羅戈津礦藏出土的色雷斯鎏金銀杯

但是難以斷言貢德斯特魯普大鍋即是色雷斯的，因為上頭也繪有凱爾特東說念主私有的物品圖案。其中咱們不錯看到頭盔與卡爾尼克斯戰(zhàn)號。

貢德斯特魯普大鍋上的卡爾尼克斯號

科雷茲省坦提尼亞克高盧神廟中出土的卡爾尼克斯號

有鑒于此，要篤定其實在發(fā)源脫落貧乏。保藏該大鍋的哥本哈根丹麥國度博物館網(wǎng)站指出：

這口大鍋最有可能產(chǎn)生于凱爾特與色雷斯部落相鄰居住的地區(qū)——大約在今羅馬尼亞西南部或保加利亞西北部。這件綽有余裕的作品為何會出當(dāng)今丹麥，于今也曾個謎。貢德斯特魯普大鍋的玄妙于今尚未透徹解開。

外不雅

貢德斯特魯普大鍋

大鍋被發(fā)當(dāng)前并非咱們?nèi)缃袼纳駪B(tài)。它是被拆解后埋藏的：在其底座里面放有五塊長方板、七塊短方板、一塊圓板（即所謂“鍋底”）以及兩段管狀物。每塊板高21厘米。此外還發(fā)現(xiàn)了一段鐵環(huán)，開云體育官方網(wǎng)站它本來位于大鍋旯旮銀管里面。據(jù)測度，還艱巨一塊短方板，因為現(xiàn)有的七塊外板所圍成的周長小于五塊內(nèi)板。

大鍋高35.5厘米，直徑69厘米，容積約107升，分量略超9千克。它由高純度白銀（96%）制成，部分區(qū)域鎏金。

底座為光滑的碗狀，亞博體育由整塊銀片鍛打而成。外側(cè)板上東說念主物的眼睛領(lǐng)先嵌入有玻璃飾件，但隨著時分荏苒已遺失。總共側(cè)板均飾有多樣圖案，其含義于今仍存爭議。

圖案的含義

大鍋的特質(zhì)在于表里均有圖案。近距離不雅察這些板件十分原理。

鍋底

鍋底

在直徑25厘米的圓形飾區(qū)內(nèi)，描寫著一頭立體造型的公牛。公牛正上方繪有一位手持長劍的女性。目前呈現(xiàn)的巧合是一場獻祭慶典。總共這個詞場景以葉狀紋飾遮擋，其間還可見一只大蜥蜴，其右側(cè)有一只小狗。

公牛板

公牛板

三名武士正將三頭廣漠的公牛獻祭，獨攬有犬只；上方繪有花紋貓科動物。這約略率亦然向神明獻祭的場景。

新生場景

新生場景

其中一塊內(nèi)板被解讀為新生場景。呈當(dāng)今咱們眼前的是兩列武士：上方為馬隊或首長，下方為持矛與劍的步兵，自后隨著又名頭戴野豬紋飾頭盔的武士與三名吹奏前述卡爾尼克斯號的樂手。下方一列武士朝向一尊廣漠的東說念主物形象行進，該形象約略率代表戰(zhàn)神。這位神明將又名武士放入鍋中，這便意味著——新生。有不雅點以為，這一場稱心征著對下世獲取更高社會地位的但愿。

女神板

女神板

有一種測度以為，這塊板上描寫的是梅德布女神——地面、豐饒與最高權(quán)柄的哄騙。東說念主物兩側(cè)的車輪可為此佐證，車輪象征權(quán)柄與豐饒。

在凱爾特藝術(shù)中，車輪常被解讀為太陽符號與人命力標(biāo)志。女神身旁環(huán)繞著珍奇異獸——帶翼格里芬、大象與大型貓科猛獸。

刻爾努諾斯板

刻爾努諾斯板

刻爾努諾斯——凱爾特的角神，與當(dāng)然和動物聯(lián)系。在板上，他以蓮花坐姿呈現(xiàn)，頭上長有高角，一手持頸部鬃毛，一手持蛇。他身邊環(huán)繞著多樣動物——從鹿到多樣玄幻生物——象征著當(dāng)然。

男神板

男神板

中心東說念主物為手持太陽輪的神明，身旁有豹，下方有三只格里芬與一頭羊角蛇。這一場景約略率與太陽及當(dāng)然力量聯(lián)系。

外側(cè)板

外側(cè)板

每塊板均展示一尊高舉雙臂的大神頭像。其中有男性與女性形象，常伴有動物或庸東說念主。部分場景：神明與庸東說念主物、斗爭、獻祭或管制場景。這些圖案象征著凱爾特傳聞中神、東說念主、動物之間的連接。

外側(cè)板

發(fā)布于：俄羅斯

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